صحيفة نبض الشعب الاسبوعيه رئيس التحرير جعفر الخابوري

المراجع[1] – تترجم كلمة الحكرة في قاموس المعاني مفردة “حُكرة” من احتكار بـ “تفرُّد شخص أو جماعة بعمل ما لغرض السَّيطرة على الأسواق والقضاء على المنافسة”. وحسب نفس القاموس فعبارة “شَعَرَ بِالْحَكْرِ” تعني ” شَعَرَ بِالظُّلْمِ وَسُوءِ العِشْرَةِ”. وفي معجم “الوسيط” نجد معنى أدق وأقرب إلى وصف حالة “المقهورين” في عالمنا العربي اليوم. فالفعل “حَكَرَهُ” في المعجم الوسيط يعني “ظلمَه وتنقَّصَه”. و”أساءَ مُعاشرتَه”. و “حَكِرَ فلانٌ حَكْراً” يعني أنه “لجَّ. وبرأيه استبدَّ”. ويورد “لسان العرب” نفس المعنى للكلمة كما هي شائعة اليوم عندما يٌخبرنا بأن “الحَكْر” هو “الظلم والتنقُّصُ وسُوءُ العِشْرَةِ ويقال فلان يَحْكِرُ فلاناً إِذا أَدخل عليه مشقةً ومَضَرَّة في مُعاشَرَته ومُعايَشَتِه”. وتكاد تنطبق كل هذه المعاني على حالات الإحساس بالظلم والإهانة والاحتقار، هو ما دفع أصحابها إلى إيذاء أنفسهم للانتصار لكرامتهم أو للصراخ عالياً لإسماع أصواتهم.

[2] – Le Bart, C. (2018). La representation politique comme lien émotionnel. Nouvelles perspectives en sciences sociales, 14(1), p .203.

[3]  – Cécile Jouhanneau, observé l’émotion pour saisir la politisation. Retour sur une enquete ethnographique en Bosnie-Herzégovine, De Boeck Supérieur, « Revue internationale de politique comparée » 2018/3 Vol. 25 | p.103.

[4] – Alain Faure et Emmanuel Négrier la politique à l’épreuve des émotions, Presses universitaires de Rennes, 2017,p .14.

[5] – دايفد باتريك هوتون، علم النفس السياسي، أوضاع، أفراد، وحالات، ترجمة: ياسمين حداد، مراجعة ياسمين الخصاونة، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الطبعة الأولى، 2015، ص. 47-58.

[6] – كريستيان تيليغا، علم النفس السياسي رؤى نقدية، ترجمة: أسامة الغزولي، سلسلة عالم المعرفة، الطبعة الأولى -436-مايو 2016، الكويت، ص.9-19.

[7] – جورج ف ماركوس، علم نفس الانفعال والسياسة، المرجع في علم النفس السياسي الجزء الأول، تحرير دافيد وسيرز، ليوني هادي، روبرت جيرفيس، ترجمة: ربيع وهبة، مشيرة الجزيري، محمد يحي الرخاوي، مراجعة وتقديم: فدوى حنفي، المركز القومي للترجمة، الطبعة الأولى، القاهرة 2010، ص. 331-391.

[8] – Simon Thompson, Paul Hoggett, Politics and the Emotions: The Affective Turn in Contemporary Political Studies, Bloomsbury Academic, 2012, p. 8-11.

[9] – Le Bart, C. (2018). La représentation politique comme lien émotionnel. Nouvelles perspectives en sciences sociales, 14(1), p. .210 -212.

[10] – نور الدين علوش، السياسي وديناميكية المشاعر الجماعية للفيلسوفة البلجيكية شانطال موف، مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية، المجلد 1، العدد 1، جانفي 2013، ص. 100.

[11] – كريستوفر باتلر، ما بعد الحداثة، ترجمة: نيفين عبد الرؤوف ومراجعة : هبة عبد المولى أحمد، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، مصر الطبعة الأولى 2016، ص. 3-11.

[12] – جان فرانسوا ليوتار، في معنى ما بعد الحداثة، نصوص في الفلسفة والفن، ترجمة وتعليق: سعيد لبيب، المركز الثقافي العربي، الطبعة الأولى 2016، الدار البيضاء، ص.33-55.

[13] – Charles Melman, La nouvelle